われ思うに

人々は　神に頼み事がある時にだけ神に近づき　神に頼る

叶えて欲しいと　幾つも頼む

どれも自我の願いばかり

人への祈り　地球を思う祈りがありて

自我の祈りがあろうのに

人の幸、喜びが

己の幸、喜びになることを何故望まぬ

気づけよ

幸多きものを望むなら

まずは人　地球への祈り　先にすべし

そうなりて　神も動くというもの

これからの世　わかっておるか

生きていく為に何をすべきか

わかる時が　後の祭りとならぬよう

意を改めよ

「戒めを守護する」事を「権利を所有する」とはき違える「浅はかさ」。

人間のする間違いに、御決まりのパターンがあります。

神が必然を説く時の言葉を、聞き間違えるのです。

神は「～なる者は、～ねばならない」と説かれます。

それは、神の世界から必然を示す時の言葉です。

「～であると、～に必ずなる」と云う「必然の言」です。

「箴言（しんげん）」つまり、「戒めの言葉」です。

神の理法に於いて「例外なく、悉（ことごと）くそうなる」というのです。

「もし～ならば、ねばならない」とは言っても、その必然の行為を示し為すのは、神であり、

自然であり、宇宙なのです。

人間に「その必然の行為の代行者たれ」とは言っていないのです。

我々に権利が委ねられたのではないのです。

神の下僕として申し渡された「箴言」を取り違え、代わって遂行する権利を委譲されたかの如く勘

違いするのです。

そして、次にはのぼせ上がります。

一度「権利の代行者」となると「権利の所有者」に代わってきます

どんな「権利」も決して「代行して所有」されるものであってはならないのです。

これとよく似た現象が、やたら多く見られます。

特に「下僕」を「公僕」と置き換えると、誰でもピンと来るでしょう。

「公僕」「公務員」「役人」「代議士」「役職者」「～長」「～先生」「～官」・・・など。

彼らの中には「権利の所有者」たる面相をしている方がいますが、もともとは「箴言の守護者」

であることを忘れてしまっているのです。

「権利の所有者」という威圧的でポジティブな立場でなく、「箴言の守護者」という謙虚でネガ

ティブな「知者・賢者」の存在なのです。

「すべて我の力に非（あら）ず、この世の理法に従う智慧の遂行者」「知者・賢者」なのです。

「一切の奢りは身を滅ぼすばかりか、世を滅ぼす」のです。

それこそが、まさに凡ゆる、「箴言」に共通する「神の定めた条件」であり

「この世の理法」なのです。

 

 

神羅万象全ては元ひとつ

己は宇宙の一部なり

一体なれぬは　己と他とを分離する意識・我欲・邪氣が邪魔する故

今全ての人が試されし時なり

厳しき時なれど　清き魂なれば　神の御加護厚く護られん

己の中の毒を排出し　正食心がけ　周りを清浄な環境に整え

心身共に緩め　氣の流れを整えねばならぬ

家にはよざるものを持ち込まず　部屋を綺麗に保ち　風通し良くするなれば

魔も寄せ付けず　邪氣も取れ　心身も穏やかになり　緩みゆく

固き心と体は負に傾きやすく病も引き寄せん

己の心身浄化し緩めることこそ　神と通じ一体となる事

己の本来の能力最大限に発揮する事　悟るがよい

 

皆さまもよく御存知の『温故知新』・・・昔の事を良く知り、そこから新しい知識や道理を得る事です。

広辞林には、こう書かれています。『ふるい物事を究めて、新しい知識や見解を得ること』

つまり、ただ単に知るとか、温めるのではなく、「究める！」です。究めないと、新しいことに繫がらない。

論語（為政）には、次のように述べられています。

『子曰く、故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを知らば、以（も）って師と為すべし』

（孔子が言われた。『先人の学問、過去の事柄を研究し、そこから新しい知識を導き出し、現実にふさわしい意義が発見できるようであれば、人の師となることができるだろう』

古きをたずねる傾向のある人は、伝統に固執し頑固になりやすく、新しきを知る傾向のある人は、新奇にはせて時流を追いがちです。古きをたずねる人は、古きにとらわれて、それのみとどまるべきでなく、それによって新しき工夫を凝らさなければならず。また、新しきを知る人は、その新しさが古きに根ざすことを思い起こし、古い過去をたずねることが大事です。

何事も、古い時代の歴史を知るために究めることが大事ですが、現実の流れをよく見極めながら、事を進めることが必要ですね。過去を知る努力を重ねながら、護るものは護り、新しいものを切り開いていきたいものです。

『温故』が『知新』の原因となり、『知新』が『温古』の条件になるように、連続した過去と未来をしっかりと繋げながら進んでいきたいですね。

 

「自身他身一如と与（とも）んじて平等なり」という空海の言葉があります。

 

人を観る時は　その人の心で

草を観る時は　その草の心で

花を観る時は　その花の心で

生き物を観る時は　その生き物の心で観る

 

自身他身が全く同じということでなく、異なった存在がそれぞれの心となり、お互いの在り方を観る。

こうすることで、自身と他身が別ではなく、同一であることを観ずる。

 

智慧の眼を以ち観ずれば、全ては我が師匠なり。

生きとし生けるものの恩感じ、その徳に報いるべし！

 

世の中には不思議な神謀りと云う霊的な事も起こります。昭和六十三年八月八日、私は産土会として、世界平和救世大祈願の祭事を奈良生駒山で終え単独で九日、岐阜羽島、円空中観音堂に赴き円空佛を写生中　産土の大神を讃える愛知県大府市　加古藤市なる方と対面する。

その加古殿は、”汝速岐阜羽島に参るべし”　の神のみ教えにより来た由をお話しされました。平成元年一月二十九日　加古殿に再び神のみ教えあり　”大喪の礼に　汝に見せるものあり　心して待つべし”　と。

即ち加古殿は二月二十四日、テレビの前に座し、大喪の礼を一心に見守る内、画面が突如として純白（まっしろ）に変じるや否やで不思議な神秘的画面が写り始めたのです。大きな驚き感動と共に見入る加古殿の眼には、上部より太陽の光が眩しく光り輝き、片方より月光が淡い光を投げかけ、太陽の光と交叉する遥かに九条の幟（のぼり）がはためき、九体の宇宙の神々がおごそかに煌めく。その下には世界の大天使方、神佛の開祖・教組　古今の聖人方が現れ打ち揃う。その聖団の中より代表の尊き御方が前に出られ、葬場殿にて参拝終えし世界百六十三か国の代表使節一人ひとりと手を握り、神々固い不戦の誓を行う。代表使節は葬場殿より金色に輝くエスカレーターにより雲海の中を誓を終えゆっくり幄舎（あくしゃ）へと進まれる。聖なる太陽と月の光が交叉の位置は武蔵野陵墓地の屋根。その下は葬場殿となり、折しも黄幡（おうばん）・白幡（はくばん）と共に近づく葱華輦（そうかれん）にも、金　銀が散華の如く輝き乍ら降りかかる。それを見守る自衛官は既に銃を放棄しており、一般群衆がそれに続きそれぞれの頭上にも金　銀が優しく降り注ぐ。右下には、神々との誓を破った哀れな姿。核爆の煙は燃え上がり天界を汚して行く。生きとし生けるもの総てが滅び行く大地に黒い雨が呵責なく降りつける。

以上のテレビを見せられた加古殿は、遥かな九条の幟又九体の神、これぞ憲法第九条　神々の平和への御精神であり　深い御思慮の暗示であり、この誓は単なる人間同志　国相互の誓だけでなく、神々と地球人類との固い誓なるぞと気づかされたのです。

その加古殿に神は更に　”汝これを絵とせよ　世界に普遍すべし　その絵が津々浦々に普遍がなされた時に地球は救われるであろう”　とみ教えが下る。　神の御意志を広く伝える事の重い使命を受けた加古殿は　「私は絵も書も苦手、一体どなたかこの事を絵に仕上げて下さるまいか」と困り案じた時閃いたのは、昨年八月岐阜県羽島円空中観音堂で写生していた男（私）であり、またその時不思議にも遠く広島で石佛を描いている私を霊視出来た事。神の謀りか、その後広島駅で再会、共に平和公園慰霊碑参拝し、不思議なテレビ画面のお話しが私の脳裏に次第に焼き付けられ、煌めく光の神々を表現し得ぬ焦燥に苦しみ乍、絵の構成など無視、只管お話しを忠実に描かせて戴きました。拙い絵でございますが、大御神意（おおみこころ）をこの絵から理解され、不戦の誓と共に広く普遍し、核廃絶世界平和の御光がこの地球の森羅万象の上に輝き渡る日を心の底から願うものでございます。

 

奇しびなる神のみ教えを戴いた方　　加古藤市

絵・添え書　　　　　　　　　　　　熊田良雄

 

 

 

 

神聖画の中央では、昭和天皇が世界の１６３か国の代表使節のお一人おひとりと握手をされ、不戦の誓いをなさいますお姿は、日本国憲法第一条の天皇の御位いをお示しになりました。向かって左下の自衛隊が銃を置いている姿は、戦争放棄の日本国憲法第九条を現されました。
そして右下の核の戦場は、神の御意志（みこころ）であります九条を改定した時の日本国の無惨な姿で御座います。また左真下の一般民衆ですが、本来ならば正面を向いているはずが、魂が定まらず権力者に都合よく利用されている、現在の我々国民の哀れな姿で御座います。

 

弥勒再下生の理由（わけ）

 

この生命界地球に生命が誕生して以来、幾度かの地殻変動・文明の衰退などがありましても、今日までこうして神の御慈悲により、この生命界は生成繁茂して参りました。
しかし、また人類は神の「知瑠恵（しるめぐみ）」の有難さを忘れて、人間の欲から発する知恵の教育の結果、「知瑠恵」の系譜で創られた人間の六根に狂いが生じ「理（ことわり）」の世界を司る人間の魂が乱れて、植物・動物・人間の生命帯の仕組みが正しく理解出来なくなり、生命界全体の破壊が始まりました。知恵を駆使した化学が造り出した原子爆弾を、神の御意志に背いてついに使用してしまいました。その結果、神と「御難賛助の御誓約（ごなんさんじょのうけい）」をして来ました「初めの国」が受けなければならない憂き目に遭ったので御座いました。なぜならば、人祖が神と決して争い戦いは致さぬ事をお誓いになって、御降臨なさいました「日出ずる丹ノ本（にのもと）」初めの国には、神との約束に背いた時にはその責任として、切腹して神にお詫びする厳しい掟があるからで御座いました。それ故に、次に来るであろう核戦争の危機はどうしても避けねばなりません。それは初めの国が総切腹となって逝くだけでなく、核爆弾は生命の遺伝子を破壊してしまう恐ろしいもので御座います。
神がお与えくださいました生命の免疫所・與謝津（よさかい）・天記津州（あきつしま）の消滅は、全ての生命の根を絶やし生命界の滅亡を意味する事になってしまい、神が何のためにこの生命界を御創造になられたのか、意味そのものが失われてしまうからで御座います。それ故に人祖が神とお誓いされた「御難賛助の御誓約」に従わなけらばなりません。
神は「昭和天皇」に計られて「日本国憲法九条」をもって、初めての国の核爆裂の被害を封印されたので御座いました。生命を生産（うみ）出して育てゆく九氣九神の御神理氣（ごしんりき）の込められた九条で御座います。しかし、昭和天皇が崩御あそばされるや否や、世界を牛耳る大権力者の枠組みの中で速くも公然と憲法九条を排除しようとする動きが出始めたため、ついに平成元年二月二十四日の昭和天皇の大喪の礼に合わせて、弥勒（三六九）再下生をされ賜いたのでありました。

弥勒再下生の聖地

その聖地こそ「日本武尊（やまとたけるのみこと）」が蝦夷征伐に行くのではなく、愛の産霊（むすび）に行くのですと仰せになられ、「大和魂」を復活された知る事多き「愛の原」にて「大正腑天神（だいしょうぶてんじん）」をお祀りされた「大和魂発症の地」で御座います。この生命界地球に異変危機がある時には、この「愛の原」準貴天原に弥勒さまが下生される事が決められていました。この霊地を所有しておられますのが「加古藤市氏」で御座いました。

 

 

私（加古藤市）は、今にも飛び立ち行きそうな逸なる心を押し静め、熊田画伯の御都合に合わせ、四月六日の朝九時四十三分広島駅着の新幹線にて広島駅南大時計の下に待ち合わせ、積もる想いの語らいの内に、有っては成らない人類人間の悲劇、原爆慰霊碑に手を合わせ参拝していました。
熊田画伯は川の辺りに身を寄せられて、原爆投下直後の惨憺たる市内に、被爆者救済の日々を目に涙を滲ませ語も重き口元を震わせ話されたのです。
目の下を流れて行く川面に、今も助けを求めている被爆者の姿を見る様で、二人は口数も少なくバスに乗り、熊田様宅に急ぐのでございました。
私は、案内をされるがままに、熊田様宅に一歩足を踏み入れた途端に、「ァーァッ」と、声を上げた私は立ち竦み、
「熊田さん・・・此の絵は私が見た絵ではありませんか・・・。」「それなんです。私が杵築（うすき）の磨崖仏を絵描く事なぞ、加古さんに知らせてもいないのに、然も描きあげた絵を真夜中に起き出し直していた時に、加古さんからの電話です」
遠くに愛知県大府市から、私が広島の自宅で絵描いている絵の内容までも見透かしている摩訶不思議に、絵を描く事を引き受けてしまったのですが、
「幾ら絵が描けると言っても、見ていない光景を絵描くことが出来るのでありましょうか・・・」と、しみじみと話される熊田画伯でございました。
今も私の脳裏の奥に確りと絵描かれている光景を、私は三晩も泊めて頂き説明申し上げたのでございましたが、然しながら熊田氏は、
「これ程複雑多彩な光景では、とても私如き者には、絵描き切る事は出来ませんので、残念ですがお断りさせて下さいませ」と、言われて仕舞ったのです。
一瞬私の総身の血の流れが止まったかに思えた刹那、伊邪那身命のお言葉が走り、「熊田に描く気に成るだけ成って貰いなさい。後は神が描かせます」
私は此の伊邪那身命のお言葉を其の儘に、熊田画伯に伝えていました。熊田画伯は、
「神さまが描かせて下さるならば、慎んで描かせて頂きます」と言われ、終に描き上げられたのが「九条不戦神神との誓」の神画。世界平和の道標でございます。
テレビを通して見せて下さった映像と、夢の世界の中に聞く事が出来た説明に、真夜中に熊田画伯が広島で絵描かれる磨崖仏をお見せになり、熊田画伯を通して顕現に成られた此の神画が、日本中の神宮・神社・寺・個人宅へと数千枚以上奉納されたのでございます。更に、多くの方々の手によって世界中に奉納されました。
此の「九条不戦神神との誓」の神仏画が、世界平和の道標として、日本国の各地域に世界の国々に、広く伝えられて行く歳月の中に、度重ねてお伝え下さった神託を、私如き拙き者が皆さまにお伝えさせていただくのも、人間の我思想ではなく、食物の連鎖を以って創造された、大自然の営みに根差す風土に繋ぐ、永遠の弥栄の中に生き行く人間の福祉志合せの為に、お許し下さいませ。

平成元年三月二十四日の真夜中に、熊田画伯が広島の自宅で、杵築（うすき）の磨崖仏（まがいぶつ）を描いているお姿を、夢の中に見ていた私（加古藤市）は、
「何です熊田さん、一年前に岐阜県羽島市にある円空上人誕生の地、羽島市上中町中の観音堂に出会った時に、貴方は、絵を描く事は止めにして、暫く彫刻に専念すると言われていましたね。それが絵を描いているのですね・・・其れなれば私も描いて頂かねばならぬ絵があるのです」と、口走った瞬間に夢から覚めていました。
そして熊田様と初めて出会った、円空上人誕生の地、中の観音堂での不思議な出来事を想い出していました。
そして其の時交換し合った、住所氏名と電話番号の事を思い出し、真夜中という事を忘れてしまい、電話していました。
高鳴る胸の私の耳に、「もしもし」の熊田様の懐かしい声に、「岐阜県羽島市の観音堂でお会いした加古でございます」と御挨拶をすれば、
「まあ・・・懐かしいですね」と、一生懸命に挨拶をして下さるのを制する様に、
「熊田さん・・・今絵を描いてお見えですね」と、お尋ねすれば、
「ハハイハ」とお答えになる熊田画伯に、
「仏様でございますね・・・それは杵築の磨崖仏ですね」と言えば、
「イヤァ・・・」と、奇妙な声を出された電話の熊田画伯の声に、妙な気分の私の口は、NHKのテレビを通して知らされ魅せられた、私の脳裏の奥に焼き付けられている天神界での昭和天皇の大喪の礼の光景を、熊田画伯にお話し申し上げ、
「絵の描けない私に代わり、描いては下さいませんか」と、お願いする私に熊田画伯は
「喜んで描かせて頂きます」と慎まし声で、一口に引き受けて下さいました。